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莎木3就是日本人眼中的中国农村,铃木裕真懂中国?

发布时间:2020-08-23 07:29:58   来源:互联网   阅读:-

「下克上从未从日本人民的DNA中消失,比如... ...」

莎木3就是日本人眼中的中国农村,铃木裕真懂中国?

再比如11月里,IGN日本分部就非常“作死”地挑战了IGN总部的评分权威,两次

第一次是IGN总部刚给《死亡搁浅》6.8分,日本分部这就打出9.5力挺本土制作人,这可以理解为文化存在差异,双方无法理解,而且《死亡搁浅》的评分这事儿,像IGN总部那样打低分的媒体毕竟是少数,现在MC的评分还有82。

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但看看《莎木3》的评分,美国总部那边给了5.9,日本分部这边直接打出9.0杠在了总部脸上,MC现在的媒体均分是71。

是IGN总部真的老了,权威不足以引领游戏媒体评分方向了,还是IGN日本分部“下克上”的基因在作祟,总是无时无刻想要杠总部一嘴?作为吃瓜群众兼理中客,我觉得光听两家之言,不足以对《莎木3》下一个客观的定义,所以自己进入游戏体验了大概3小时的游戏内容。

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为什么只玩了3小时就敢来发言评价《莎木3》?因为我后面实在是玩不下去了啊!而且这短短3个小时所积攒的黑泥,就足够我关上游戏不再打开了啊!

莎木系列的每个场景都是经过专门设计的,每个橱柜都能打开,每个NPC都有自己的生活轨迹,在《莎木3》这个1986年中国广西桂林的一个小村庄里,相比于玩游戏,你更能感觉到自己是生活在其中的一个普通人。

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这是《莎木3》乃至莎木这个系列的卖点。制作人铃木裕也在游戏宣传时表达,自己曾多次来中国,甚至有过上少林寺学艺的经验,因此自己非常热爱中国,所以将《莎木》的主舞台设置到了中国。

但你就是这么爱中国的?这是一个有真实历史存在,需要真实地缘考据的游戏啊,我这几个小时的游戏,完全没感觉到他有多爱中国,只感觉到他对中国人民生活存在的大量误解,更让人无法满意的是,铃木裕在做《莎木3》时根本没有进行更深入的考据,导致误解变成了偏见

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哪个地方会这么卖西瓜啊!

而这些偏见,正是让我彻底无法游戏下去的根本原因。

《莎木3》就是个融合了日本传统文化和现代产业的中国农村

比如我刚进入游戏,来到莎花的家中,她家墙上居然贴满了“福”字和对联啊,如果我作为一个客人拜访这样一个家庭,我第一印象肯定是这家人是长时间生活在不幸福中魔怔了吧。

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而且就算是要贴,好歹贴工整点,左右起码对称是吧,贴得东倒西歪,心这么不诚还怎么祈福?铃木裕是不是只知道中国有逢年过节贴福字和对联的传统,而对于这种习俗也没经过仔细考究,拿来就用?我甚至觉得铃木裕只是单纯看墙太空了太丑,想随便填充点什么进去而已。

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母亲早亡父亲失踪,莎花家确实非常需要来点福气的,再继续往后看看吧,抱着这样的心态,我来到了白鹿村里。

村口倒是和大部分中国农村的布局一样,是一个小卖部,设计得还蛮有杂货小店的感觉,农家自己种的蔬菜,看着粗糙却颇具生活气息的坛子里装着自酿的老酒,里面基本啥都能看到。但铃木裕解释一下,为什么一个上世纪80年代的中国小卖部,门口会出现扭蛋机啊!而且我看这个村子里其他基础设施没有,扭蛋机倒是满地都是,你甚至能在饭店边上找到扭蛋机。

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再看看这个打工招募的招牌,农村小卖部生意是有多兴旺才会想到要雇打工的。如果你觉得既视感不够强,我补一张图你在对比看看。这个小卖部完全就是拿现代便利店的结构套上老建筑皮的产物啊!

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毕竟《莎木3》的收集元素都在“扭蛋机的产物”上了,游戏中换个道具换本武功秘籍都要用这些玩意儿,而小卖部确实也是前期金钱的重要获取途径,场景道具设计要为游戏性让步的嘛,我这么安慰自己,还是耐着性子探索起白鹿村。

村子其他地方看上去还蛮符合中国农村形象的嘛,还考虑到了中国华南地区降雨量丰沛,房子都知道做坡顶设计。

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但是,为什么村子中央会突然冒出一栋和周边建筑风格完全不同,半开放式的和室?铃木裕知道在桂林这个年降雨量2000mm风力资源丰富到能成为广西主要风力发电基地的地方,在村子的开阔地带上,设计这么一栋大面积纸糊窗和大开门结构的建筑意味着什么吗?

至少意味着门口的老太太如果是从小生活在此处,现在早就该得风湿病关节炎了,绝对不可能以这么标准的姿势跪坐在这里,一坐就是一整天(我观察过,因为他们确实说过NPC有自己的生活轨迹.jpg)。

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而当我沿着一条小道,白鹿村唯一一座寺庙万愿寺映入眼帘,前一秒我还在称赞至少铃木裕知道佛寺和神社的区别,没有在山路上设置一座鸟居雷人,后一秒我就被这座半中半日的寺庙逗乐了。

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门口空地上放这么多扎马步和练寸劲的木桩的作用是什么?万愿寺是少林寺的分支吗?中国的佛寺出现日本佛寺和神社独有的“注连绳(象征神界和外界的界线)”,进入寺庙还能看到满墙的“绘马(日本许愿的媒介)”,而在IGN日本分部对于《莎木3》优点的评价里,编辑还特意指出了“绘马”还能拿起来看,上面有村民们的愿望,可以补完这个世界,让《莎木3》更具备生活气息。

首先我们中国人许愿就没用过“绘马”啊!绘马本身就是从日本奈良时代土生土长的日本文化产物啊,这么违和的设计还怎么让人沉浸入这个世界啊。至于万愿寺供奉的这尊神像到底是哪位还是留给你们吐槽吧。

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剧情的细致入微不也是《莎木》系列的优点嘛,那我去推剧情看看?

剧情发展到让我去找“花鸟风月”的店主询问莎花父亲的下落,我首先来到村子里一处名为“游乐园”的赌场,虽然我不明白为什么上世纪80年代白鹿村会给赌场单独划出一个区域,还如此命名。

但花鸟风月的这个店主明显就有问题啊!你看这一生大红花衣,这精致的画眉,腮下一抹淡淡的却恰到好处的红润,连口红都细细涂抹到完全没出界的人设,铃木裕居然能在上世纪80年代的中国安排这么一个“男大姐”的角色?!

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如果不知道“男大姐”是什么的我这里简单科普下,“男大姐”是日本独有的一种社会现象,俗称オカマ(OKAMA)。

日本虽然是现在世界上对于跨性别者最宽容的国家,但跨性别者的社会地位依然不是正常人级别的,因此许多男性跨性别者白天依然是正常上班族,只有晚上才会化妆穿上女装进行同好聚会,因此日本衍生出了许多对应的服务产业,比如经典的“男大姐酒吧”。

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但这是一段发生在中国上世纪80年代农村的剧情,出现“男大姐”角色的违和感也太明显了,而前面种种违和感的堆砌,让我最终选择关上了游戏。

《莎木3》至少不适合我这种对于游戏内场景设计和整体风格构建比较看重的玩家。

《莎木3》,走好不送

《莎木1》的故事主场在横须贺,而《莎木2》的主场在香港,一个是日本本土城市,第二个因为历史原因受到资本主义文化影响,整体风格也更偏近西方,因此在玩前两作时,莎木确实能给人在一座城市里生活的真实感,这种震撼也确实是同时代游戏所不能给予的。

莎木3就是日本人眼中的中国农村,铃木裕真懂中国?

但将主舞台放在中国内地的《莎木3》给人的感觉就差上许多了,就算只是隔海相望,中日文化的差距,实在是太难以被消弭了。

即使是一个“自称非常爱中国”的游戏制作人,铃木裕做出的白鹿村却依然存在着许多日本文化的影子,将许多前作的小游戏套个皮照搬进《莎木3》也让人感到违和感非常强。

莎木3就是日本人眼中的中国农村,铃木裕真懂中国?

且不论《莎木3》赌博玩法有多么让人上瘾,芭月凉和莎花在巨大阶级和身份差距下诞生的情愫又被描绘得多么细致入微,至少在一个宣传“真实生活体验”的游戏中,《莎木3》并没有给人与之对位的体验。

在这一点上,《莎木3》不过是铃木裕作为一个日本人,他眼中的中国,铃木裕也并没有他说的那么爱中国,至少他没学会小岛秀夫整天公费出(旅)差(游)实地考察的那一套

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